不论是在武侠演义里，未必是在奇幻演义中，羽士都是一种常见的脚色，东说念主们在许多文体作品里都能发现羽士的出场。要是要问你印象中的羽士是什么样的呢？深信天下脑海里会出现一位身穿青衣说念袍，脚踏十方布鞋，头戴说念巾，身背宝剑，手握拂尘，仙风说念骨的说念东说念主形象。

比如金庸武侠演义里全真七子之一的丘处机，“东邪、西毒、南帝、北丐、中神通”的王重阳；再比如《西纪行》里镇元大仙、菩提老祖、太上老君等等，都是仙风说念骨的羽士形式。固然了，关于80、90后的一又友来说，林正英演出的茅山羽士系列电影更是成了他们童年的挂牵，电影里，九叔身穿黄衣说念袍，手握桃木剑，桃木剑的剑尖还插着一说念黄符。

要是把那些羽士的形象合在一说念，咱们会发现一个真谛的所在，那即是羽士总心爱背着一把剑，有东说念主说了，落发东说念主不所以宽仁为怀的么，为何他们要背着剑呢？

在古代，羽士背剑不错说是一种“标配”，因为羽士的祖师爷张天师就随身佩戴宝剑。张说念陵天师的宝剑也充满着传奇色调，相传张天师在蜀地修行时，时常有六天魔王出来害东说念主，太上老君驾临尘间，送给张天师三大法宝，它们分裂是“正一盟威符箓”、“三五斩邪牝牡剑”和“阳平治都功印”。

斩邪神剑“状若生铜，五节连环之柄，上有隐起符文、星辰日月之象，重八十一两，常用诛制鬼神，降剪凶丑。”张天师手握神剑降魔卫说念，护佑一方难民，在张天师飞升时，他说“吾示寂之后，留太上所赐宝剑、都功印箓，以付子孙。”因此，剑也成为了说念法传承的一种信物，以至于其后说念教听说念时都会用到剑。

此外像说念教神话里的巨人也心爱使用剑动作武器，比如荡魔祖师真武大帝手拿朔方黑驰衮角断魔雄剑，四大天师之许逊的剑名为斩蛟法剑，鼻祖轩辕黄帝的轩辕剑，天师钟馗所用的青锋七星剑等等。八仙之一的吕洞宾亦然身负三尺青锋长剑，惩强扶弱，挽回世间艰巨。不外吕祖觉得最强横的剑不是手中之剑，“世传吾卖墨，飞剑取东说念主头，吾闻哂之。实有三剑，一断郁闷，二断贪嗔，三断欲，是吾之剑也。”最强横的剑当属断除贪嗔、色欲和郁闷的心中之剑。

上头说了，剑在说念教的作用之一即是为了说念教的传承。张天师后东说念主所创的天师说念就所以剑动作信物，茅山上清派亦然如斯，元仁宗颁给茅山《特赐玉印剑还山省札》说：“宋徽宗赐予元符宫宗匠玉印一颗，上头刊着九老仙都君的篆文。更玉靶法剑一口，是与他代代宗匠传度法箓用的，与龙虎山张天师的印剑一般。”阁皂山灵宝派雷同亦然，紫衣羽士朱季愈：“两辖宫事，数携琴剑诣京华，所至显耀齐倒屣之，上方紫其裾，赐其冲妙之号。今太极葛仙翁四十代剑印符策之坛属以之。”

古代的羽士心爱背剑也体现了说念教的尚武精神。说念教创随即恰逢东汉浊世，太平说念的张角打着“青天已死，黄天当立”的旗子，发动了黄巾举义，阿谁时分的太平说念说念众都是顶盔贯甲的豪杰，致使逝去之后也要以剑随葬，称之为“神剑安右”。跟着历史的发展，说念教开枝散叶，产生了许多派系，可是它的尚武精神已经存在，况兼在神话体系里也有存在。最著明确当属说念教神话里的雷部神系，雷部由九天应元雷声普化天尊执掌，里面有“一府二院三司”，雷部一共有三十六雷将，如三五铁面火车将军、太岁大将军、三五邵阳主帅将军，这些巨人称谓也带有战神信仰。

要而论之，剑在说念教有着不凡的道理，因此古代的羽士老是心爱背着剑而不是刀。