建安年间，一棵橘树枯死于铜雀台中。

橘树并非河北之物产，是从南边不远千里移植到邺城的“珍树”。正所谓“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，这株“异乡来客”面临巨变的环境，无法符合，因而枯萎。但它的死牵动了一位诗东谈主惆怅的款式。

庭园之中，曹植注释着枯木，专诚写了一篇《橘赋》，其中提到：“飏鸣条以流响，晞越鸟之来栖。”这棵橘树履历了“江洲之暖气”到“玄朔之撤废”的变化，无法吐花效果，却依然希冀南边的越鸟前来栖息。

而越鸟，指的是孔雀。

事实上，孔雀依然来到了朔方的园林。杨修便曾写过《孔雀赋》：

“魏王园中有孔雀，久在沼泽，与众鸟同列。其初至也，甚见奇伟，而今行者莫眡。临淄侯感众东谈主之待士，亦咸如斯，故兴志而作赋，并见命及。遂作赋曰：有南夏之孔雀，同堪称于火精。寓鹑虚以挺体，含正阳之淑灵。首戴冠以饰貌，爰龟背而鸾颈。徐轩翥以俯仰，动留步而有程。”

笔据这篇赋的绪言，咱们知谈，孔雀相似引起了临淄侯曹植的感触，他先写了一篇赋，然后才让杨修也写一篇。可惜曹植的孔雀赋今已不存。

曹植和杨修感概的是士东谈主的荣幸如同庭园里的孔雀，这些异鸟一启动因其“奇伟”而受到追捧，可时辰一久，东谈主们习以为常，便不去瞧它。再娇娆的事物，也敌不外情面冷暖。

善良和煦的南边，是一个奇妙未知的世界。那儿的珍异物种投入华夏，固然荣幸“悲凄”，却在北东谈主的精神世界留住了难以泯灭的印迹。

01

古时候，孔雀被视为文禽。它有着丽都的外不雅，羽毛剔透透亮，要么深蓝，要么翡翠，还会呈现出绚烂的眼纹。

东谈主们尤为心爱孔雀的尾屏，清代黄濬《红山碎叶》说：“掀开屏时灿烂且久，独其冠有毛一丛，状如小翎……声亦澄清而宏达，真佳人也。”

孔雀长久抬头挺胸，目视前线，活动优雅。因此，古东谈主以为，孔雀有九德：“一颜貌章程；二声息清彻；三行步翔序；四知时而行；五饮食知节；六常念知足；七不分袂；八少淫；九知反覆。”

行为受东谈主追捧的瑞鸟，孔雀在古代并不暴戾。文焕然、何业恒发表的《中国历史时刻孔雀的地舆散布偏激变迁》中指出：“目下中国孔雀的散布仅限于云南省南部，但在历史时刻远远超出这个界限。”

孔雀主要来自于南边之南。《后汉书·南蛮西南夷传记》记录：“（滇地）河土平敞，多出鹦鹉、孔雀。”《三国志》也记录：“（交州）贵致远珍，名珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀，奇物充备宝玩，毋庸仰其赋入，以益中国也。”

但远方的西域其实也产孔雀。《汉书·西域传》有罽宾国出“孔爵”的记录，孔爵就是孔雀。《后汉书·西域传》说：“条支国城在山上，周回四十余里。临西海，海水曲环其南及东北，三面路绝，唯西北隅通陆谈。地盘暑湿，兴师子、犀牛、封牛、孔雀、大雀。”

直到清代，乾隆看见哈密纳贡的孔雀，兴趣大发，写了一首《孔雀开屏》，诗中云：“西域职贡昭咸宾，畜笼常见非奇珍。招之即来拍之舞，那虑翻翱葱岭尖。”乾隆赋诗距今也就两百六十余年，其时新疆还有孔雀生计。

《魏书·西域传》说，龟兹国“土多孔雀，群飞山谷间。东谈主取养而食之，孳乳如鸡鹜。其王家恒有千余只云”。在龟兹国，既有在山谷间“群飞”的野生孔雀，还有如鸡群一般繁衍的家禽孔雀，最大的限制竟达到了一千多只。《艺文类聚》载，西晋司马炎在位时，“西域献孔雀。解东谈主语，驯指，应节起舞”。可见，西域列国耀眼饲养孔雀之谈。

南边也一样。《岭南异物志》 曰：“交趾郡东谈主多养孔雀，或遗东谈主以充口腹，或杀之以为脯腊。”这讲明南边东谈主食用孔雀乃是常态。宋代学者周去非曾说过：“孔雀，世所常见者。中州东谈主得一，则贮之金屋。南边乃腊而食之。物之贱于所产者如斯。”

在西域和南边摆上餐桌的孔雀，一来到华夏，便摇身一酿成了金屋里的瑞鸟。东谈主们饶有道理地不雅察来自远方的“异物”，主动将它们融入中国的精神世界。

孔雀在文东谈编缉下，要么傲然零丁、引吭呐喊、轻舞开屏，如并吞个品德高尚的正人；要么因其娇娆，标记着爱情与姻缘。

前者如唐朝诗东谈主王建所作的《伤韦令孔雀词》：“保重孔雀初得时，好意思东谈主为尔别开池。池边凤凰作伴侣，羌声鹦鹉无话语。雕笼玉架嫌不栖，夜夜想归向南舞。如今憔悴东谈主张恶，万里更求新孔雀。热眠雨水饥拾虫，翠尾盘泥金彩落。多时东谈主养不明飞，海山风黑何处归。”孔雀被东谈主养在园林之中，虽华衣好意思食，却仍想着追忆南边，如今体态憔悴，被东谈主嫌弃，主东谈主又买了一只新孔雀。而那只老孔雀，丽都依然褪去，不知能否回到家乡。

后者如乐府诗《孔雀东南飞》，首句“孔雀东南飞，五里一游荡”，便足以让东谈主沉浸到一段爱情悲催之中。

其实，孔雀脾气凶猛，盗食农作物，并非东谈主畜无害。但在异地光环的加握下，东谈主们没目的不爱上这样一只娇娆的生灵。

02

孔雀沉迢迢来到中土，要是将其看作是游客，它们走过的路很长，见过的世面却很少。它们的荣幸早已注定：三两成行，守卫森严，路线漫长单调，来到一处皇家园林，被最有权势的东谈主赏识，直至故去。

中文帝初，陆贾出使南越，南越王“献白璧一对，翠鸟千，犀角十，紫贝五百，桂蠹一器，生翠四十双，孔雀二双”。汉武帝时，帝国经略西南夷，来斗争往的谈路愈发运动，孔雀与象牙、犀角、鹦鹉等纷纷来到华夏。

三国时刻，孔雀依然成为南边供献的常见物产。《三国志》裴松之注引《江表传》载：“是岁魏文帝遣使求雀头香、大贝、明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、斗鸭、长鸣鸡。”三国吴孙晧时，孙谞任交趾太守，“擅调孔雀三千头，遣送秣陵”。

帝国的扩张，不仅在于幅员的扩大，更在于精神世界的彭胀。新校服地区的蛮夷土着，很难行为编户皆民奏凯提供钱粮，却不错餍足皇室“充备宝玩”的猎奇需求。东谈主与孔雀的相逢，就像“追究”的眼睛看见了“雕悍”之地。

与孔雀航海梯山投入王都违反，还有一群东谈主切身来到“雕悍”之地，剥离瞎想，不雅察异地。他们最伟大的创拔擢是格局貌色的“异物志”。

东汉有一个学者名叫杨孚，岭南东谈主，著有《异物志》。原书已佚，有部天职容为后东谈主援用得以保留。杨孚眼中的孔雀是写实的：“孔雀，其大如雁而足高，毛皆有斑文华，形骸既大，细颈，隆背，自背及尾背有珠文，五采光耀，吵嘴相次，羽毛皆作员文，五色相绕，如带千钱，文长二三尺，头带三毛，长寸许，以为冠。足有距，栖游冈陵，迎晨则鸣相和。”这讲明，东谈主们很早就对孔雀有了充分的领略。

唐东谈主房沉的《南边异物志》的记录最为详备：“孔雀，交趾、雷、罗诸州甚多。生峻岭乔木之上。大如雁；高三、四尺，不减于鹤。细颈隆背，头裁三毛，长寸许。数十群飞，栖游冈陵，晨则鸣声相和，其声曰‘都护’。雌者尾短，无金翠。雄者三年尾尚小，五年乃长二三尺。夏则脱毛，至春复生。自背至尾，有圆文，五色金翠，相绕如钱。夸口其尾，山栖必先择置尾之地。雨则尾重不成高飞，南东谈主因往捕之。或暗伺其过，生断其尾，以为方物。若追忆，则金翠顿减矣。山东谈主养其雏为媒。或探其卵，鸡伏出之，饲以猪肠、生菜之属。名流鼓掌歌舞则舞。其性妒，见采服者必啄之。”这段翰墨详备先容了孔雀的散布、面貌、习性、声息、性别、捕捉顺次等，堪比百科全书式的先容。

古东谈主关于孔雀的领略也有荒唐之处。比如，唐东谈主段公路引张华《博物志》云：“孔雀不匹偶，但音影陆续，便有孕，如白鶂雄雌相视则孕。或曰，雄鸣优势，雌鸣下风亦孕。”也就是说，孔雀不交合，互相唱歌就能怀胎。

还有东谈主以为，孔雀与蛇交配。唐札记演义《纪闻》就记录了这样一个故事，诗东谈主王轩养了一只孔雀，一日，奴仆告诉他：“蛇盘孔雀，且毒死矣。”王轩急促派部下去救，部下不去，王轩发怒，那名部下则酬金：“蛇与孔雀偶。”这种扭曲能够来自于孔雀叼住蛇嘲谑，未实时吃下的场景，东谈主们以谣传讹，便成了共鸣。

但总体而言，东谈主们已不再仅凭刻板印象去瞎想南边，而以训诲的方式体会南边，这是华夏王朝将边域迟缓纳入我方总揽的一个无邪缩影。

03

唐朝以后，邦国供献的孔雀日渐减少，州郡土贡的孔雀越来越多，这足以讲明，帝国的疆域依然扩张到何种过程。尽管东谈主们对孔雀的意志越来越详确，但在宫廷之中，它的扮装定位耐久没变过——帝国动物园里的一颗明珠。

帝国越渊博，它的动物园就越大，内部的动物就越丰富。在古代，大批伤时感事之士衔恨过皇家园林的限制，抗议天子的浪掷扬厉，关联词大都船到急时抱佛脚迟。

明朝弘治年间，光禄寺官员胡恭上奏谈：“本寺供应琐屑，费出无经。乾明门猫十一只，日支猪肉四斤七两，肝一副；刺猬五个，日支猪肉十两……虎三只，日支羊肉十八斤；狐狸三只，日支羊肉六斤；豺狼一只，日支羊肉三斤；豹房土豹七只，日支羊肉十四斤；西华门等处鸽子房，日支绿豆粟谷等项料食十石。一日所用如斯，若以一年计之，共用猪肉、羊肉并皮骨三万五千九百余斤，肝三百六十副，绿豆粟谷等项四千四百八十余石。”

这是一笔卓著贫窭的包袱，但对好多天子来说，这笔钱必须得花。

皇家园林里的生灵不单是是动物。它们是祯祥，标记着宇宙太平；它们是贡品，代表着万国臣服。《宋书·符瑞志》载，南朝宋孝武帝大明五年（461），“交州刺史垣闳献白孔雀”。孔雀如并吞个使节，主动从远方而来，要为王朝增光添彩。

哪怕“异物志”依然剥去孔雀身上奥秘的颜色，独一到了纳贡的门径，孔雀还得再行再穿上祯祥的衣着。愈是天上难找、地上难觅，供献之物便愈是受到兴趣，愈可能出目下野堂之上，供献者的功劳就愈大，君王怀柔远东谈主的名声天然就愈响亮。

关于朝贡的邦国来说，供献异兽是一笔稳赚不赔的生意。因为华夏王朝一般会进行回赐，赠送之物卓著可不雅。况兼，来华的使节时时都带着一个商队，投入王都的市集，进行交游。正如《文件通考》所言，“岛夷朝贡，不外利于通商赐予，岂直慕义而来”。

在这样的宇宙体系中，还有许多“异兽”的中间商。

公元6至8世纪，中国南边的孔雀通过新罗，连三接二渡海去昔时本。在日本东谈主眼中，这样的步履天然是“献”与“贡”。天然，新罗有我方的小算盘。龙朔三年（663），唐军在白江口之战中大北日本，行为定约的新罗固然获得了到手，却也感受到唐朝在东北亚的影响力越来越大。仅数年后，咸亨元年（670），唐朝新罗干戈爆发，干戈握续七年，新罗最终请罪称臣。由此不出丑出，新罗向日本施舍孔雀，等于但愿化敌为友，强化力量以起义唐朝。

至于日本，一直渴慕进步我方在东北亚的影响力，打造一个微型的“宇宙顺次”。孔雀被带入日本之后，重迭着它们在中国宫廷的荣幸：行为“爱戴异兽”进行展览，供庶民与贵族不雅看，宣示日本朝廷的雪白性。

04

两宋以来，曾为蛮荒之地的南边褪去了奥秘的外套，孔雀不再神异、有数。

“异物志”的传统保留了下来。宋东谈主范成大写的《桂海虞衡志·志禽》中记录有以孔雀为原料的菜肴，“孔雀……饲以猪肠及生菜，惟不食菘……又以孔雀为腊，皆以其易得故也”。元代贾铭撰写的养生著述《饮食应知》载：“孔雀肉，味咸性凉，微毒。食其肉者，自后服药必不效，为其解毒也。”明代张岱的《夜航船》曰：“孔雀胆大，鸩杀东谈主。”

孔雀的羽毛十分绚烂，受到东谈主们喜爱，用处也最多。岭南、交趾一带的庶民通常聚集孔雀的金翠尾羽制成孔雀扇。《旧唐书·职官志》载：“凡大朝会，则伞二翰一，陈之于廷。孔雀扇一百五十有六，分居傍边。旧翟尾扇，开元岁首改为绣孔雀。”翟尾指的是野山鸡的尾羽，为了保证朝仪威严，开元盛世之下改成了孔雀羽。孔雀羽才是上上之选。

《红楼梦》第五十二回“俏平儿情掩虾须镯，勇晴雯病补雀金裘”中，贾母先容了一件金翠明后、碧彩闪灼的氅衣：“这叫作‘雀金呢’，是俄罗斯国拿孔雀毛拈了线织的。”其后，宝玉失慎让氅衣被炭火烧了指顶大的一个洞。晴雯提议，氅衣是孔雀金线所织，也拿孔雀金线用“界线法”织补，无意不错过关。这时麝月笑谈：“孔雀线现成的，但这里除了你，还有谁会界线？”可见，社会表层对孔雀羽的喜爱。

清代官服以孔雀翎为冠饰，又称为“花翎”。孔雀尾羽带有“目晕”，其实就是孔雀尾毛上的彩色圆斑，以多者为贵。一启动，清东谈主不欲丧失民族个性，司法亲王、贝勒不得戴花翎，因为这是“臣僚之制”，宗室贵族岂能自降身份。其后，戴花翎酿成了一种颠倒的赏赐，宗室贵族也以戴花翎为荣。清后期，花翎更是成了清帝笼络臣子的器具，比如李鸿章戴三目眩翎，曾国藩、左宗棠戴二目眩翎。

历史的河流握住上前，天崩地裂的变迁已在不经意间发生。两宋以后，“追究”不再只是不雅察南边。越来越多的东谈主涌进“瘴疠横行”的南边地区，将随地可见的草地、灌丛、竹薮转变为耕地，将山林里的乔木酿成废除的柴火，将溪水流经之地变为东谈主类的聚落。追究到来，雕悍让位。

孔雀本人就是一个娇贵的物种，“生溪洞峻岭乔木之上……卧沙中以沙自浴，拍拍甚适，盖巢于山林而下浴沙土”，而它们宜居的场地又握住被东谈主类侵蚀。迥殊是到明清时刻，东谈主口彭胀，“雕悍”的领地越来越小，再加上华好意思的孔雀翎引来东谈主类的纵欲捕杀，孔雀的撤除早已不可幸免。

南边迟缓不见孔雀的踪迹，而纳贡的孔雀只可来自远方的东南亚了。

参考文件：

李兰芳：《孔雀考》，《形象史学》，2021年第4期

王子今：《龟兹孔雀考》，《南开学报（形而上学社会科学版）》，2013年第4期

梁山：《孔雀与六到十二世纪的东亚酬酢世界》，《古代追究》，2017年第3期

林晓光：《六朝宫廷贡物与贵族体裁——从夷方珍奇到皇朝符瑞》，《中山大学学报 （社会科学版）》，2019年第2期